eanastasop
eanastasop
Οι «Παυσανίες», λοιπόν, έβγαιναν από το υπουργείο των Οικονομικών, που βρισκόταν στην πλατεία 25ης Μαρτίου (αργότερα θα ονομαστεί πλατεία Κλαυθμώνος < κλαυθμός: κλάμα), στεναχωρημένοι, συγκινημένοι και κάποιοι απ αυτούς έκλαιγαν, κρατώντας τον τελευταίο τους μισθό. τοιμοι να ξαναζήσουμε τους “Παυσανίες” και την πλατεία (ή τον κήπο) του Κλαυθμώνος. Και ενώ μέχρι τώρα οι ιστορίες σαν και την παρακάτω ενδιέφεραν μόνο όσους ασχολούνται με τα “περίεργα” της ιστορίας, τώρα ξαναμπαίνουν βίαια στη ζωή μας, σαν το κλάμα του παιδιού που ξυπνά, έντρομο, από τους εφιάλτες του, για να μας υπενθυμίσουν για άλλη μια φορά ότι τίποτα, δυστυχώς, δε μαθαίνουμε από την Ιστορία. “Παυσανίες” ονομάζονταν στα τέλη του 1800, μάλλον ειρωνικά, όλοι όσοι απολύονταν (παύονταν > παύση > Παυσανίας) από τη Δημόσια εργασία τους, κάθε φορά που άλλαζε η Κυβέρνηση (η μονιμότητα των Δημοσίων Υπαλλήλων καθιερώθηκε με το σύνταγμα του 1911, άρθρο 102 ).
Οι “Παυσανίες”, λοιπόν, έβγαιναν από το υπουργείο των Οικονομικών, που βρισκόταν στην πλατεία 25ης Μαρτίου (αργότερα θα ονομαστεί πλατεία Κλαυθμώνος < κλαυθμός: κλάμα), στεναχωρημένοι, συγκινημένοι και κάποιοι απ αυτούς έκλαιγαν, κρατώντας τον τελευταίο τους μισθό.
Μάλλον δεν ήταν στις συνήθειες της εποχής να φασκελώνουν το κτήριο του υπουργείου ή τους κυβερνώντες που τους είχαν υποχρεώσει να υπογράψουν την απόλυση τους και να τακτοποιήσουν τις οικονομικές εκρεμμότητες στο ταμείο του υπουργείου των Οικονομικών.
Το κτήριο του Υπουργείου των οικονομικών, που βρισκόταν επί της πλατείας Κλαυθμώνος, κατεδαφίστηκε το 1939. Η πλατεία, αρχικά, ονομαζόταν “Κήπος του Νομισματοκοπείου”, γιατί εκεί, μέχρι το 1862, βρισκόταν το κτήριο του Εθνικού Νομισματοκοπείου. Παλαιότερα ονομαζόταν “πλατεία Αισχύλου”, ενώ σήμερα, από το 1989, ονομάζεται, επίσημα , «Πλατεία Εθνικής Συμφιλίωσης».
Το 1885 ονομάστηκε ανεπίσημα “κήπος του Κλαυθμώνος” – “πλατεία Κλαυθμώνος”. Ο συγκεκριμένος χαρακτηρισμός δόθηκε, γύρω στα 1878, από το Δημήτριο Καμπούρογλου σε ένα χρονογράφημα του στην «Εστία» το 1878, αναφέρει σχετικά : «Κατά το έτος 1878 έτυχε να καθήσω στο καφενεδάκι του κήπου του Υπουργείου Οικονομικών, το γνωστόν ως καφενείον του κυρ Παντελή, επιστάτου άλλοτε του γυμνάσιου στο Βαρβάκειον. Κείνη την ημέρα λοιπόν είδα κάποια εξαιρετική κίνηση, από Παυσανίας (Παυσανίες: αυτοί που παύονται από την εργασία τους) και Θεσιθήρας που είχαν αποτυπωμένων στην μορφή τους, άλλοι οδύνη, άλλοι άνοιαν και άλλοι αμοιβαίαν ελπίδα. Εσκέφθηκα τότε να περιγράψω ό,τι είδα και εδημόσιευσα στο περιοδικό «Εστία» ένα σατιρικό σημείωμα με την επιγραφήν: «Ο κήπος του Κλαυθμώνος», χωρίς να φανταστώ, πως άθελά μου έγινα και νονός του κήπου αυτού».
Οι διαφορές ανάμεσα στο τότε και το σήμερα:
α) Οι Παυσανίες ονομάζονται, πλέον, έφεδροι.
β) Τα φάσκελα έδωσαν τη θέση τους στα κλάματα
και η ανατριχιαστική ομοιότητα: ο κοινωνικός κανιβαλισμός του τότε και του σήμερα (στις λέξεις “Παυσανίας” και “Κλαυθμώνος” και “Θεσιθήρας” (του Καμπούρογλου) δε διακρίνεις κοινωνική αλληλεγγύη και ανθρώπινη κατανόηση, αλλά μάλλον ειρωνεία και χαιρεκακία, όπως, δηλαδή, αντιμετωπίζονται και σήμερα οι Δημόσιοι Υπάλληλοι…)


Διαβάστε Περισσότερα: http://www.asxetos.gr/articles/glossa-ellhnikh/ergasiaki-efedreia-plateia-klaythmonos.html#ixzz1dnuH2TNM
eanastasop
Στα πλαίσια της πανελλήνιας εκστρατείας Πολιτισμός και περιβάλλον η χορωδία του 17ου γυμνασίου Πατρών πραγματοποίησε συναυλία στο Αρχαιολογικό μουσείο Πατρών με θέμα το νερό.










Created by Camtasia Studio 7






The Camtasia Studio video content presented here requires a more recent version of the Adobe Flash Player. If you are using a browser with JavaScript disabled please enable it now. Otherwise, please update your version of the free Flash Player by downloading here.




eanastasop
eanastasop
Μερικές πολύ όμορφες φωτογραφίες ασυνήθιστων εκκλησιών. Απολαύστε τις.
eanastasop
Μια νέα(τώρα την ανακάλυψα) εφαρμογή από την Google και μάλιστα με το λογαριασμό  gmail είναι το orkut.(http://www.orkut.com)Μοιάζει με τo facebook, δημιουργείς ομάδες και κοινότητες, ανεβάζεις φωτογραφικό υλικό, βίντεο, ενώ επιτρέπει και συνομιλία με βιντεοκλήση με τους φίλους σου ή τους μαθητές σου.
(Άντε να δούμε τι άλλο θα δημιουργήσουν!!!)
eanastasop
Τόσο καιρό οι περισσότεροι συνάδελφοι μοιράζονται μαζί μας τις γνώσεις τους για τις νέες τεχνολογίες και μας βοηθούν να εντρυφήσουμε στο θαυμαστό αλλά δαιδαλώδη κόσμο των Η/Υ. Η σειρά μου να μοιραστώ κάτι μαζί σας. Περιηγούμενη, λοιπόν, στο διαδίκτυο, έπεσε στην αντίληψή μου ένα νέο εργαλείο web 2. Πρόκειται για το voki, ένα πρόγραμμα δημιουργίας δωρεάν εξατομικευμένου ομιλούντος avatar, το οποίο ενσωνατώνεται στο blog, wiki, email.
Για περισσότερες πληροφορίες ανατρέξτε στην ιστοσελίδα http://www.voki.com/ .
Πάντως, όπως, και με τα υπόλοιπα εργαλεία σημαντικό δεν είναι το ίδιο το εργαλείο αλλά η χρήση του στην εκπαιδευτική διαδικασία.
Καλό ταξίδι
eanastasop
https://docs.google.com/document/d/1P-dm2AUexEa_6t0zaGKYm6AdVvqj-1dAZeR-wBZiOu8/edit?hl=el
eanastasop
eanastasop
Συνέντευξη του Χρήστου Τσολάκη στην εκπομπή Στα Άκρα

Στα Άκρα: Χρίστος Τσολάκης from Αντίφωνο (antifono.gr) on Vimeo.
eanastasop
Απαντήστε στις ερωτήσεις για να δούμε αν έχει αξία η παρακολούθηση στα ΠΑΚΕ
eanastasop
Η Γενική συνέλευση του ΟΗΕ, στα πλαίσια της υλοποίησης των αποφάσεων της Διεθνούς Διάσκεψης του Γιοχάνεσμπουργκ(Δεκέμβριος 2002), υιοθετεί την πρόταση σχετικά με την Εκπαίδευση για την Αειφόρο Ανάπτυξη και κηρύσσει τη δεκαετία 2005-2014 " Δεκαετία της εκπαίδευσης για την αειφόρο ανάπτυξη".
Τις τρεις τελευταίες δεκαετίες γίνεται λόγος για την «αειφορία» και την «αειφόρο ανάπτυξη». Η ανάγκη για την υιοθέτηση αυτών των νέων εννοιών προέκυψε από την ανάγκη των ανθρώπων για ανάπτυξη, ευημερία, βελτίωση των συνθηκών ζωής. Αυτή η οικονομική ανάπτυξη, η οποία επέδρασε θετικά σε εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο άγγιξε οικολογικά και κοινωνικά όρια με σοβαρές επιπτώσεις στη φύση και την κοινωνία. Με την αειφόρο (αεί +φέρω) ανάπτυξη γίνεται προσπάθεια να επιτευχθεί ισορροπία στα φυσικά συστήματα του πλανήτη, να καλύπτονται οι ανάγκες του παρόντος αλλά και των μελλοντικών γενεών, αλλά και να εξασφαλίζεται η οικολογική βιωσιμότητα και η κοινωνική δικαιοσύνη(Φλογαΐτη, στο Εκπαίδευση για το περιβάλλον 2008).
Οι πυλώνες που στηρίζουν την αειφόρο ανάπτυξη σε διεθνές, περιφερειακό, εθνικό τοπικό και οικιακό επίπεδο είναι η οικονομία, η κοινωνία, και η φύση που είναι συστήματα αλληλεξαρτώμενα και αλληλεπικαλυπτώμενα, η καλή λειτουργία των οποίων αποτελεί αναγκαία συνθήκη για την επίτευξη της αειφόρου ανάπτυξης.
Η διάσταση της κοινωνίας αφορά την κατανόηση των κοινωνικών θεσμών και του ρόλου τους στην αλλαγή και την ανάπτυξη, καθώς επίσης και των δημοκρατικών και συμμετοχικών συστημάτων που επιτρέπουν την επιλογή των κυβερνήσεων, την έκφραση γνώμης, τη διαμόρφωση συναινέσεων και την επίλυση των διαφορών. Η διάσταση του περιβάλλοντος αναφέρεται στην επίγνωση της περιορισμένης επάρκειας των πόρων, του εύθραυστου του φυσικού περιβάλλοντος και των επιπτώσεων που έχουν σε αυτό οι αποφάσεις και οι πράξεις των ανθρώπων, με τη δέσμευση να ενταχθούν οι περιβαλλοντικές συνιστώσες στις κοινωνικές και οικονομικές αναπτυξιακές αποφάσεις και πολιτικές. Η οικονομική διάσταση τέλος παραπέμπει στον προβληματισμό ως προς τα όρια της οικονομικής μεγέθυνσης και τις επιπτώσεις της στην κοινωνία και το περιβάλλον, με τη δέσμευση να επαναπροσδιοριστούν τα προσωπικά και κοινωνικά επίπεδα κατανάλωσης, σύμφωνα με τις αρχές της προστασίας του περιβάλλοντος και της κοινωνικής δικαιοσύνης (UNESCO 2005).
Η οικολογική εκπαίδευση αμφισβητώντας και ανασυνθέτοντας τους κατακερματισμένους στόχους και τις μονοδιάστατες προσεγγίσεις των άλλων ξεχωριστών επιστημών, προβάλλει ένα νέο οργανωτικό και λειτουργικό πρότυπο απεικόνισης του κόσμου, ικανό να εμπνεύσει ακόμα και το σχεδιασμό της ανθρώπινης κοινωνίας(Κουσουρής- Αθανασάκης). Υπό αυτό το πρίσμα είναι απαραίτητη όχι μόνο η προστασία της φύσης, αλλά και η αλλαγή των οικονομικών προτεραιοτήτων, σχέσεων παραγωγής, καταναλωτικών συνηθειών, κοινωνικών αξιών και τρόπων ζωής. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο η ειρήνη, η επικοινωνία, τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως και άλλες πανανθρώπινες αξίες έχουν την ίδια βαρύτητα με την προστασία της φύσης.
Για να διαμορφώσουμε ένα νέο εκπαιδευτικό σύστημα αξιών και μια νέα κουλτούρα, είναι αναγκαίο να εξασφαλίσουμε ένα νέο μαθησιακό περιβάλλον, εντάσσοντας στην εκπαιδευτική πρακτική κατάλληλα διδακτικά εργαλεία. Μέσα από αυτά τα εργαλεία είναι ενδιαφέρον να έρθουν στην επιφάνεια οι αξίες, οι οποίες σχετίζονται και μάλιστα κυριαρχούν στην τρέχουσα εκπαιδευτική σκέψη.


Unesco, Decade of education for Sustainable Development 2005-2014, Ιnternational Implementation, Scheme, Draft, Unesco, 2005


Φλογαΐτη Ε., «Εκπαίδευση για το περιβάλλον- σύγχρονες προσεγγίσεις» στο Εκπαίδευση για το Περιβάλλον, Ε.Α.Π., Πάτρα, 2008
eanastasop